Le guérisseur dit à la famille : " Si vous n’y croyez pas, je ne peux rien faire. Pour que je puisse l'arrêter, il faut absolument que tout le monde ici y croie. " (Michelet, id., p. 54). Il a compris, intuitivement, le processus. " Adhérer au discours des victimes n’est pas simplement une tactique destinée à rassurer. [... C’est] la condition sine qua non de l'action [des guérisseurs]. " (id., p. 42).

L’observateur fait partie intégrante du processus. S’il s’affole, il encourage le processus. S’il intervient sans crainte, imposant son calme, il l’amenuise et le fait disparaître. Son efficacité tient à son propre vécu, plus qu’à une conviction d’ordre psychologique : il dit souvent posséder un " secret venu des ancêtres ". C’est, pour lui une manière d’entrer dans le processus : utilisant les mêmes références que les victimes, il crée alors avec elles une symbiose, moteur fondamental du retour au calme. A contrario, l’observateur scientifique est mal placé : sa nécessaire froideur, glaçant les protagonistes, stoppera le processus avant qu’il arrive, à moins qu’il participe, à son insu, à son entretien. Le religieux doit croire au Diable s’il veut agir, il ne doit pas se parer des plumes du psychanalyste. Trop l’ont oublié.